儒、释、道三家思想的精华在中国茶道早已融为一体，共同对中国茶道产生深远而切实的影响。道家理念对中国茶道提供了筋骨，儒家学说为中国茶道增添了血肉，佛教思想为中国茶道注入了灵魂。唯其有了筋骨，中国茶道才有了生命；有了血肉，中国茶道才风姿俊朗；有了灵魂，中国茶道才鲜活，具有无穷的生命力。致虚极，守静笃，出自老子的《道德经》第十六章。“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思。真空无象日“虚”。“虚”就是佛家所说的“空”。以往道家只讲“清”与“虚”二字。“清”是形容那个境界，“虚”则是象征那个境界的空灵，二者相通意同。虚而至虚日“极”。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“守静笃”，寂然不动日“静”。虚一浑厚，静而至静日“笃”。“守静笃”讲的是修炼功夫，要一心不乱、专一不二地“守”住心。如灵猫捕鼠一般，目不转睛，聚精会神，思想高度集中。又如鸡之孵卵，紧闭双目，精神内守，专注在所孵的鸡蛋上。这是一种修定的功夫，也是虚静到极点的比喻。
性命双修 “性”“命”的含义 性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。黄老列“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人道教吸收了儒、佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性功学说，遂形成性命双修的修炼理论。
