三.用秘密真言治病
荣西是出家僧人，《吃茶养生记》也充分体现了这一特色，与宗教紧密结合。荣西将西方五佛与人体五脏对应起来：“又《五脏曼茶罗仪轨钞》云：以秘密真言治之。肝，东方阿閦佛也，药师佛也，金刚部也，即结独钴印，诵真言，加持肝脏，永无病也。心，南方宝生佛也，虚空藏也，即宝部也，即结宝形印，诵真言，加持心脏，则无病也。……此五部加持，则内之治方也，无味养生，则外疗治也。内外相资，保身命也。”，肝脏是东方阿閦佛，又是药师佛，在金刚部，念诵真言，加持肝脏，永远无病。心脏是南方宝生佛，又是虚空藏，在宝部，念诵真言心脏无病；肺，是西方无量佛，又是观音，在莲花部，结八叶手印，念诵真言，加持肺脏可无病。肾脏，是北方释迦牟尼佛，又是弥勒，念诵真言，加持心脏可无病；脾脏，是中央大日如来，又是般若菩萨，念诵真言，加持脾脏可无病。这五部的加持，是内治的方法，而以五味养生，可以治疗外病。
在下卷谴除鬼魅门里记载到：“末世人寿百岁时，四众多犯威仪。不顺佛教之时，国土慌乱，百姓亡丧。于时有鬼魅魍魉，乱国土、恼人民，致种种病无治术，医明无知，药方无济，长病疲极无能救者。尔时持此《大元帅大将心咒》念诵者，鬼魅退散，众病忽然除愈。行者深住此观门，修此法者，少加功力，必除病。复此病，祈三宝，无其验，则人轻佛法不信。临二之时，大将还念本誓言，致佛法之效验，除此病，还兴佛法，特加神验，乃致得果证。以之思之，近年之病相即是也，其相非寒非热、非地水、非火风，是故近医多谬矣。其病相有五种，若左。”不遵从佛教教义，国家会动乱不安，人民会得种种疾病，而没有治疗的方法。这个时候念诵《大元帅大将心咒》，鬼魅退散，疾病也会痊愈。修行者采用这种方法修行，一定会取得效果。如果为了治病而请了三宝还无效，佛法就会被轻视，这时念诵这个誓愿，佛法就会显灵，从而去除病痛，以此振兴佛法。
对比来看，唐代“茶圣”陆羽，自小长在佛门，撰写的《茶经》共分十部分：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。《茶经》完全史关于茶的知识的论述，没有宗教的痕迹，《吃茶养生记》里却充满了浓浓的宗教色彩，但这也是和荣西的身份相贴合的
